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Marco Tullio Cicerone, De officiis. Quel che è giusto fare

2019

Nel 44 a. C., in un periodo di profonda crisi delle istituzioni sociali e politiche di Roma, Cicerone dedica al figlio Marco un trattato che intende riordinare le forme dell’interazione tra i cittadini e rifondare la res publica. Consapevole che l’antico sistema di valori è ormai superato, Cicerone tenta di organizzare un sistema di trasmissione della memoria fra generazioni, regole di comportamento che indichino «quel che è giusto fare» ai giovani della città, cui tocca ripartire dalle rovine ancora fumanti dello stato. Una specie di «Etica spiegata a mio figlio», come si intitolerebbe oggi, che è diventata uno snodo fondamentale per il mondo latino, medievale e moderno, permeando la cultu…

Lo 'stigma' dell'estraneità: il beneficium tra volontà e virtù (Sen. ben. 1,1,8: Omni in officio magni aestimetur dantis voluntas)

2009

From the primary role which the function of 'dans' assumes in De beneficiis, the text decontextualizes itself in order to contextualize itself again in the perspective of the reader, producing a relational game crossed by gestures and words which, marking the friction voluntas/non voluntas, activate or disconfirm the interpersonal relation. In this light in the treatise the use of integrated knowledges, such as socio-psycological one and the pragmatics of communication becomes precious in a cultural frame of reference that explains the workings and the relational attitudes triggered by the relation benefactor/benefited.

Ercole e il serpente. Figure di ricordo, modelli mitici, modelli etici nel "de beneficiis" di Seneca

2009

Sconfinamenti. La strana storia della letteratura in Roma antica

2018

Oggetto di questo contributo è l'analisi di come, nella letteratura latina, lo “sconfinamento” rappresenti un principio vitale e virale di rinnovamento, che funziona sul piano delle forme letterarie ma anche delle idee, dei significati, delle proposte etiche e politiche che queste vogliono mettere in circolo.